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【点睛】老爷山开荒，既需去作念有益的斟酌和论证，也需要诸多专科创意和奥妙构想的落地。

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后羿射日的神话传闻，在我国广为流传、众所周知，反应了中原先祖创世纪的战天斗地、大胆丧胆。唐代以后，后羿不休受到历朝皇权的加封和赠敕，衍化为大家敬奉的执掌雨雹、庇佑遗民的当然之神。

后羿射日被列为我国古代四大神话之一（袁珂《中国神话史》）。据史料纪录，“羿射九日”的神话，发生地是晋东南长治市的屯留区，即“羿射九乌”之所，“别称麟山，下有三嵕水”。成书于东汉的《说文解字》（作家许慎生卒于约公元58-147年）说，“峰聚之山曰嵕，今屯留有三嵕山，言三峰聚也”。自后，晋东南的长治、晋城一带，稳妥兴修了一些祭祀后羿和嫦娥的庙祠，如宗子、壶关、平顺、潞城、黎城、高对等县（市区）于今仍有三嵕庙，仅宗子县就有15处之多。我曾实地踏访宗子县的三嵕庙（即“护国灵贶王庙”），位于县城之南20公里的紫云山半腰。

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屯留是长治市的一个区，“屯留”之名见于文籍已有2300多年；看成后羿神话的发生地，屯留祭祀后羿的三嵕神庙历史悠久，但遗存气象很一般。据贵府纪录，自唐代起，屯留的麟山（庶民俗称之为“老爷山”）即出现祭祀三嵕神的寺院；宋朝崇宁二年（公元1103年）徽宗帝赵佶赐建三嵕大庙，额封后羿神为灵王、显应候；金元时期，三嵕神已等同于后羿神；明清两朝，天子对三嵕庙也有封爵，并在当然山神除外，赋予其司雨、司雹等职。由于皇权的不休加握，三嵕神在晋东南影响日广，以公道忘我、祷雨必应的形象，深受当地大家拥戴。该庙先后经过八次大修，终末一次是在光绪年间；参加20世纪，由于兵荒马乱、风雨飘飖，神庙渐趋凋敝和无聊；到21世纪，神庙主体已涣然冰释，惟有旧基可循；当地为发展旅游业，2002年召募资金搞竖立，2005年又与煤业公司签约，由其崇拜开荒和筹备，重建寺院、重绘壁画、重修彩塑。

当今，屯留唯独具有寰宇影响的文旅资源，即是看成后羿神话的发生地，即三嵕神庙名胜所在的老爷山。它既是晋东南诸多三嵕庙之宗、后羿神话之源；亦然诸多高品位旅游资源的集聚之山，其东峰有重建的三嵕神庙，西峰有“国保”级的宋代金禅寺的空腹舍利塔，还有寰宇“手眼”最多的千手千眼不雅音（多达1517只），南峰有供奉孔子及弟子泥像的先师庙，亦然上党斗殴主战场的名胜。因此，屯留旅游发展的冲破口就在老爷山；而老爷山旅游的开荒，则绕不开三嵕神庙及后羿神话传闻。

那么，濒临这座只剩名胜而又重建的三嵕神庙，屯留应怎么开荒与领路后羿神话？稍稍感性地看，既需去作念有益的斟酌和论证，也需要诸多专科创意和奥妙构想的落地。

现谈一些浅近和初步的想考：

其一，证实三嵕山神庙名胜的文物价值

看成“羿射九乌”神话的起原，看成唐宋便已竖立三嵕神庙之所，刻下的存续近况是不睬想的。怎么使之成为今东说念主心目中的后羿神话的发生地、魔力点、中枢区，最初应该争取对建筑名胜进行文物品级的证实（不是指重建的神庙建筑）。当今，左近区域的三嵕庙有多座已是“国保”级，如高平市三王村的、宗子县大中汉村、壶关县南阳护村的，以及宗子县霍村“护国灵贶王庙”（也有“三嵕庙”的匾额）。淌若屯留老爷山的三嵕神庙名胜也能证实文物品级，如被认定为“国保”或“省保”单元，就像洛阳的明堂、天国名胜那样，属于要要点保护的大名胜，再进行旅游开荒和宣传营销就有了竣工底气。

如要作念到这一步，需要文物部门进行文物价值的证实。虽然，需要对新建建筑进行必要的变动。淌若经认定确属具有寰宇要点保护的文物价值，那么，老爷山三嵕神庙名胜的影响力便会进步性提高。而后，就可参照洛阳大名胜保护与开荒的作念法，进行论证、假想、创意和修建，再现往时某一旦代的建筑风貌，成为响当当的知名旅游引诱物，成为晋东南后羿神话传闻的众山之宗。

其二，搞好后羿射日神话的旅游开荒

在把老爷山神庙名胜奠定为后羿神话发生地、发祥地之后，就不错围绕神话传闻，进行系列化的筹谋、创意和开荒，比喻，不错开荒出“五个一”。

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一是后羿神话传闻的专科展馆，包括其萌生、演化、传播、信奉、影响等；

二是后羿神话传闻文化展馆，围绕后羿射日、嫦娥奔月所积淀的历代文化艺术遵守，搜集展出相关文物、画作、器物、非遗等；

三是再现祭祀与祷告后羿的情景，证据历史纪录进行创作加工，再现存关祭祀的礼节文化，不错搞成专题式，不错应用“声光电”，也可采用旅客参与的千里浸式，如每年的大祭、祈雨、穰灾（雹神）等；

四是创作再现神话故事情景的献技，围绕“射日”与“奔月”主题，引入元天地的时刻技巧，营造让旅客推己及人的场景体验；

五是正常上演后羿主题的折子戏或新创剧作，充分足下当地非遗资源（乐器演奏、民间说唱），创作与饰演祭祀与歌咏后羿的乐曲。

其三，交流办好三嵕山民风庙会

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明清两代，三嵕山庙会是堪与北京妙峰山庙会、河南浚（xùn）县浮丘山庙会、山东泰山庙会并称的“华北四大庙会”。相传在后羿的生日日（每年农历六月六），晋东南皆将举办祭祀三嵕神的活动，祷告来年天平地安、羽毛丰满，因此而渐成四面八方乡民积贮的庙会。不错模仿我国一些场所民风民族节日的成见，如沿海地区、台港澳、新马泰等地华东说念主对海神妈祖（生日是农历三月二十三）的信奉和挂念，如彝族的火炬节、白族的三月街、壮族的三月三，皆将举行传统的挂念典礼和丰富的民风活动。三嵕山民风庙会应积极作念好贪图、交流和提高，不休翻新和充实期间内涵，改善寰球要津和行状条目，加强对外宣传营销，使之成为开展招商引资、经贸洽谈、博览展销、文化交流、旅游参不雅、歌舞展演、品享好意思食等的一大机会和平台，为当地经济发展和旅游升空加油助力。

其四，开荒非遗资源为文创居品

如此一来，苏州火车站形成了南广场地面、地下网约车上客区和北广场地下出租车上客区、地面网约车上客区的格局，乘客可以通过火车站地下南北主联系通道前往相应区域候车，交通秩序更加通畅有序，成为充分展示苏州形象的第一道窗口。

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屯留最有影响的非遗资源是后羿射日、嫦娥奔月的神话故事。要以神话传闻为载体和龙头，加强专题性的文创居品开荒。

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如山东烟台蓬莱是“八仙过海”神话的发生地，围绕“东说念主间瑶池”、“八仙过海”IP，蚁集当地丰富物产和滨海资源，研发了数十类、数百种文创居品，涵盖海居品、葡萄酒、雪糕汽水、雪柜贴、饰品、剪纸、布艺、文具等；安徽凤阳是明代建国天子朱元璋的故里，以工笔彩绘的凤凰画（“凤画”）享誉已久，被列为第一批省级非遗，每年凤画销售产值近千万元。

屯留非遗资源相比丰富，领有国度级1项、省级14项，可互助后羿与嫦娥神话的主题开荒，争取成为其作品抒发中的元素或业态。如“屯留说念情”、“横眉家伙”、“羿射九日”、“麟绛饱读书”、“白鹤钻云”等说唱、跳舞、演奏之类的非遗，可直弃取入文旅作品，也可看成民风性的曲艺节目向旅游者饰演；而像“大叶茶说念”、“食粮滋味酒”、“屯留老醋”、“古法酿酒及窖藏”、“麟绛布贴画”、“金银器传统身手”等，可开荒为民风味竣工的文创居品向旅客销售，也可把加职责坊开荒为“工业旅游”、“非遗旅游”参不雅点，通过展示传统历史、加工身手、分娩历程、居品作品，引诱旅客不雅赏和购买；像“刘氏拔罐刮痧”这类非遗，可在改善环境和管待条目后，径直看成旅游者的参不雅点和体验点。

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屯留旅游发展尚处于低级阶段。景区、旅行社、栈房民宿等主要产业身分，为数未几，且层次一般。加速鼓吹旅游产业发展，需要明确发展指标，聚焦相对上风，坚握商场导向，加强居品开荒，争取以苦干、翻新、特质和品性，加速取得旅旅客源商场的怜爱。

虽然，老爷山下一步的开荒任务很用功，所濒临的是已涂抹和塞满的近乎满篇的一张画布，比在一张白纸作画要繁珍惜多。可能应最初争取对旅游筹备权和发展体制进行必要的转念，再对现存建筑物作念必要的减法，该撤销的矍铄撤销，该修正的必须作专科的匡正，宗教建筑要顺应宗教仪轨，文物名胜要认定品级，建筑格式要顺应专科法度，莫得必要的陈设（包括横幅、告白、宣传栏）应进行清算。这些基本作念到了，能力让老爷山旅游开荒领路必要的龙头带动作用；不然，可能还将永劫候的坐而论说念、巧妇难为无源之水。

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（作家：高舜礼 本文系作家2023年9月23日在山西省长治市首届“羿神故里•秀好意思屯留”羿乡文化节之文旅专题谈话会上的发言选录，有所整理皇冠信用盘搭建，标题后加）

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